Commençons non pas par la théorie, mais par la description de phénomènes sociaux concrets, ce qui nous permettra de procéder à des généralisations théoriques. Acheter le livre Bien entendu, nous avons perdu la connaissance des textes, chassé la transcendance ; mais nous avons conservé […] Dans les études récentes portant sur la Généalogie de la morale, des commentateurs ont formulé deux types d'observations en faveur de la seconde branche de l'alternative. Cette forme donne à la pensée de Nietzsche une présentation plus systématique et accessible que ses œuvres précédentes. Nietzsche a toutefois finalement reproché à la méthode de son ami son caractère trop intellectualiste. raté de l’oubli qui n’aurait pas fait son Paul Rée a eu une influence déterminante sur Nietzsche à l'époque de Humain, trop humain, en discutant avec lui des questions de l'origine des sentiments moraux. Il finit alors par suivre son intérêt personnel ou … L’ouvrage entier, ainsi que l’écrit Nietzsche à Georg Brandes, fut « conçu, exécuté et préparé pour l’impression entre le 10 et le 30 juin 1887 Â» à Sils Maria. La Généalogie de la morale est donc constituée de deux projets : c'est une enquête sur l'origine des valeurs morales, et en même temps une évaluation de ces valeurs. La Généalogie de la morale ne s'arrête cependant pas au problème de trouver des origines à des valeurs morales : Nietzsche associe à cette recherche une évaluation des valeurs, et cette évaluation, essentiellement critique, se distingue nettement de la généalogie. Ces valeurs reposent ultimement sur l'idée d'un monde plus élevé, absolu, qui diffère radicalement du monde naturel et par rapport auquel ce dernier est dévalorisé[5] : le monde naturel est en effet celui des instincts et du corps, tandis que le monde des phénomènes moraux est censé le transcender. Ils produisent donc des objets d'usage (valeur d'usage) qui cependant ne parviennent pas directement aux consomm… La critique de la morale doit au contraire délivrer la conscience moderne du poids de la morale qui l'empêche de s'affirmer, d'être créatrice[16]. Une définition épistémologique et métaphysique seraient entre autres par … Dans la Généalogie de la morale, il explique comment est apparue la morale. La Généalogie de la morale est composée de trois dissertations : Outre le § 260 de Par-delà bien et mal qui présente les grandes lignes des thèses soutenues dans cette première dissertation, Nietzsche en a donné par la suite un résumé dans Ecce homo : « La vérité de la première dissertation est la psychologie du christianisme : la naissance du christianisme par l'esprit du ressentiment, et non, comme on aime à le croire, par l' « Esprit Â», — dans son essence même mouvement réactif, le grand soulèvement contre la domination des valeurs nobles[30]. En premier, lieu, une morale ou un phénomène moral n'a pas une origine unique et ne possède donc pas d'unité historique, ni de finalité intrinsèque qui ferait découvrir des progrès dans son histoire[12] : elle se constitue au contraire par des processus de réinterprétations successives qui peuvent n'avoir aucun lien entre eux. La distinction « bon et méchant Â», produit de ce que Nietzsche nomme « morale des esclaves Â», désigne donc par « méchant Â» le bon de l'autre morale, celle des maîtres. Malgré cette confusion sur les philosophes qu'il attaque, les arguments de Nietzsche contre la morale altruiste peuvent en outre être examinés pour eux-mêmes. Pour Nietzsche, cela relève de l'invention et de la mascarade : « le créancier se sacrifiant pour son débiteur, par amour (est-ce croyable ?) Que signifient les idéaux ascétiques ? La méthode généalogique que Nietzsche propose de suivre dans la Généalogie de la morale ne pose pas seulement aux commentateurs la question de savoir en quoi consiste précisément une telle méthode, mais comment une méthodologie de nature en apparence historique peut être rattachée à un projet d'évaluation et de réévaluation des valeurs sur lesquelles porte l'enquête[8]. Dans sa réalité effective, c’est l’ensemble des rapports sociaux. Le texte de cette section est issu des notes de la traduction d’Henri Albert. Schopenhauer, dont l'influence est notable dans La Naissance de la tragédie, peut être évoqué pour trois aspects traités dans la Généalogie : le pessimisme, la morale de la pitié et la théorie du caractère[17]. Elle suit, complète et éclaire Par-delà le bien et mal. Nous sommes désolés que ce cours ne te soit pas utile, N'hésite pas à nous écrire pour nous faire part de tes suggestions d'amélioration. Généalogie : liste des ascendants de quelqu'un, partir d'un lointain ancêtre qui ne se souciait guère en son temps d'établir la sienne. Un écrit polémique (Zur Genealogie der Moral. Usages de la réflexivité en philosophie allemande) diffusée par la plateforme Érudit. Pour Nietzsche, l’oubli est plus naturel que la Cette opposition exprime la différence entre l'évaluation des forts (le bon est le noble, le puissant, celui qui est pleinement ; le mauvais est celui qui ne possède pas ces qualités, le malheureux) et celle des faibles (le méchant est le fort, le bon est celui qui n'est pas méchant). Comme le fait observer Jean-Paul Sartre, ce que l'homme juge bien est trop souvent ce qui est bon pour lui. La question de savoir comment l'on considère le style de Nietzsche est importante, dans la mesure où d'elle dépend la manière dont on va aborder son œuvre : comme l'œuvre d'un brillant styliste, mais pas d'un philosophe ; ou, au contraire, comme l'œuvre d'un philosophe dont le mode d'exposition est calculé, pensé. le « bon Â» vient en premier, le « mauvais Â» est seulement dérivé, le « méchant Â» vient en premier, le « bon Â» est défini ensuite comme celui qui n'est pas « méchant Â», toutes les actions en faveur de ceux qui souffrent sont bonnes. Enfin, dans la mesure où la Généalogie de la morale se présente sous une forme plus systématique que les textes qui la précédent, cet intérêt pour la pensée de Nietzsche se traduit par une multiplication des commentaires détaillés de cette œuvre[28]. Ces deux antagonistes sont cités dans la préface et sont présents à divers degrés dans plusieurs passages du livre. Il fait la genèse des sentiments moraux et montre que ceux-ci viennent du ressentiment et des valeurs passives de réaction. permette d’, 3. A. − Dénombrement, par filiation, des ancêtres d'un individu. It seeks truths about interpretations made in the past and explains their being made in terms of the psychological states of those who made them. Le mot démocratie n’a pas de sens univoque. Dans la Généalogie de la morale, Nietzsche soutient, ou est amené à soutenir, les thèses principales suivantes : Contrairement aux précédents écrits de Nietzsche, la Généalogie de la morale se présente sous la forme continue et développée de la dissertation. Dans cet essai, le penseur allemand traite de philosophie morale, cherchant à retracer l’origine de nos conceptions morales : selon lui, les valeurs prennent leur source dans la morale chrétienne, qu’il tient pour une morale du ressentiment, une morale d’esclave, dont il faut se libérer : … Pour Nietzsche, la conscience de la faute vient de la capacité de l'Homme à promettre (ce qui caractérise sa liberté) et la possibilité de ne pas payer sa dette. En quel sens peut-on dire que l'homme est un être inachevé ? […] as a metaphysical philosopher, concerned fundamentally with questions of ontology (as in Heidegger’s famous misreading (1961)); or as a certain sort of philosophical skeptic about truth, knowledge, and meaning (an approach favored both by French writers like Jacques Derrida and Anglophone philosophers like Arthur Danto). Ces idéaux intègrent une affirmation de l'existence de la vérité, ce que Nietzsche rejette. Sa signification n’est pas claire. Ces évaluations sont, dans l'anthropologie nietzschéenne, le résultat d'instincts et d'affects ; aussi la généalogie est-elle essentiellement une enquête psychologique[11]. Définition de la notion. Copier Brahami Frédéric, « La généalogie du moi dans la philosophie de Hume », Revue philosophique de la France et de l'étranger, 2001/2 (Tome 126), p. 169-190. La thèse de Nietzsche est que la morale issue du christianisme est la création d'un certain type d'hommes (dont l'existence se situe entre les Ier et IIIe siècles apr. mémoire. La généalogie est pour Nietzsche la pratique correcte de l'histoire[9]. If we readers of Nietzsche are a plurality of drives and affects of the kind his texts suggest, do we not learn and understand best by engaging more of ourselves? Identité (nom commun) (Métaphysique) Fait d’être un, relation de tout individu à lui-même. rien »] : Définition de La Généalogie de la morale pose la question des origines et de la valeur des valeurs issues du judéo-christianisme qui sont au fondement de la morale occidentale contemporaine4. Celui qui s'applique à la recherche des principes et des causes. Or, la Généalogie de la morale, malgré son mode d'exposition, n'a pas échappé à cette accusation, car Nietzsche y utilise de nombreux effets de rhétorique et s'adresse aux affects de ses lecteurs d'une manière qui peut apparaître irrationnelle[19]. Le créancier peut alors exercer un châtiment sur le débiteur car le plaisir que lui procure l'acte de faire souffrir le rembourse des dommages qui lui ont été causés (« La compensation représente une invitation et un droit à la cruauté Â»). À la différence des précédentes réceptions de Nietzsche par des traditions philosophiques où l'accent est surtout mis sur l'histoire de la philosophie, l'ontologie ou le relativisme[26], les thèses de Nietzsche sur la morale et la psychologie sont abordées comme des recherches historiques et empiriques qui ont pour but de rendre compte des phénomènes moraux d'un point de vue naturaliste[27] ; à ce titre, ces thèses sont susceptibles d'être analysées, discutées, corroborées ou réfutées. À cet égard, la généalogie de la morale est un problème d'interprétation : elle pose la question de savoir à partir de quel type d'affects certaines actions, certaines passions, certains instincts, etc., ont été évalués. 2. ensemble des principes, constitués en système, qui servent de guide à l'interprétation de la réalité et à l'action. Interrompu dans son travail par un nouvel accès de son mal, Nietzsche ne put en rédiger définitivement les derniers paragraphes et achever la correction des épreuves qu’en octobre de la même année. Le mot impression, en Anglais comme en Français, est trompeur : Hume vise ce qui est présent d'une certaine manière, non ce qui re-présente. Par exemple, l'opposition entre maîtres et esclaves n'existe plus de nos jours telle qu'on la trouve dans les civilisations grecque et romaine, mais les états psychologiques produits par une telle opposition continuent selon Nietzsche de se perpétuer dans les évaluations morales contemporaines. La dernière modification de cette page a été faite le 12 décembre 2020 à 21:22. Deux questions traversent l'ensemble du livre[6] : comment en est-on venu, non seulement à croire en de telles valeurs, mais également à faire de la négation de soi la substance même de la vie affective et la norme inconditionnelle des sentiments et des actions moraux ? Nietzsche ne définit pas la mémoire comme un We are not essentially rational or essentially unified or essentially known to ourselves. « animal nécessairement oublieux », Nietzsche se donne pour objectif de montrer d'où viennent les valeurs morales contemporaines et pourquoi nous devrions en changer pour des valeurs plus saines[1]. En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de Cookies ou autres traceurs pour améliorer et personnaliser votre navigation sur le site, réaliser des statistiques et mesures d'audiences, vous proposer des produits et services ciblés et adaptés à vos centres d'intérêt et vous offrir des fonctionnalités relatives aux réseaux et médias sociaux. À travers eux, « les faibles et les malades Â» trouvent un espoir de puissance sur les forts. 1Nous proposons l’examen comparé de deux types de discours, littéraire et philosophique, en considérant que leur identité respective n’est pas acquise, est en question, n’est donc pas stabilisée sous une identité essentialisée et ne saurait être sérieusement envisagée sans prendre en compte d’autres discours liés au sein des formations discursives .
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