Mais la méthode généalogique se présente avant tout comme une étape préparatoire, comme une partie critique, qui n'est pas l'évaluation elle-même[13]. Les études en français sont peu nombreuses, voire inexistantes ces dix dernières années, mais on pourra consulter les introductions et l'appareil critique des dernières traductions françaises. : « Nietzsche’s project in the. If we readers of Nietzsche are a plurality of drives and affects of the kind his texts suggest, do we not learn and understand best by engaging more of ourselves? L'existence humaine suppose-t-elle l'oubli ? En elles-mêmes, les conditions socio-historiques ne sont donc pas suffisantes pour expliquer les valeurs morales. C'est par un sophisme né du ressentiment que se produit ce renversement de valeurs (le bon devient le méchant). Selon Nietzsche, ces valeurs sont essentiellement altruistes : la pitié et la négation de soi (le refoulement des instincts et leur culpabilisation) sont estimées intrinsèquement bonnes et sont donc des critères pour juger de l'accord des sentiments et des actions humaines au bien. Cette influence de Paul Rée, et la critique que fait Nietzsche de la méthode de son ami, sont à rapprocher de la mise en cause de recherches morales essentiellement anglo-saxones, tel que l'utilitarisme. L’agneau, qui est le faible, voudrait faire croire que lui se retient de manger l’aigle (fiction d’une force séparée de ce qu’elle peut) et que, par conséquent, il est bon alors que l’aigle est méchant parce qu’il ne se retient pas. Un article de la revue Philosophiques (Dossier. Ainsi, dans Ecce Homo, Nietzsche dit, à propos de la Généalogie, qu'il s'agit d'un essai de réévaluation des valeurs. I.7°), « une vindicte essentiellement spirituelle Â» (G.M. I.10). Une définition épistémologique et métaphysique seraient entre autres par … ", est présenté dès la préface comme une explicitation d'un aphorisme d'Ainsi parlait Zarathoustra. dit Nieztsche. 1. ensemble des études tendant à comprendre les causes premières, la réalité et les fondements généraux des valeurs humaines. Dans cet essai, le penseur allemand traite de philosophie morale, cherchant à retracer l’origine de nos conceptions morales : selon lui, les valeurs prennent leur source dans la morale chrétienne, qu’il tient pour une morale du ressentiment, une morale d’esclave, dont il faut se libérer : … Face au virus, nous nous sommes comportés avec des réflexes religieux encore enfouis affirme d’emblée, dans son puissant essai, Christian Makarian, éditorialiste chez L’Express. fém. On accuse parfois des « démocraties » de ne pas agir… démocratiquement. Il fait la genèse des sentiments moraux et montre que ceux-ci viennent du ressentiment et des valeurs passives de réaction. L'impression est une perception, c'est-à-dire qu'elle est présente à l'esprit. L'essentiel leur activité est l'invention permanente de nouveaux axiomes en fonction des occasions philosophiques ou autres. Cet affect se perpétue en outre dans d'autres conditions. En quel sens peut-on dire que l'homme est un être inachevé ? Philosophie chrétienne et médiévale « Chez les néoplatoniciens chrétiens (Théodoric de Chartres, Dominique Gundisalvi), le mot Monade désigne Dieu comme unité ultime et essentielle » [9]. Définition communauté philosophie. (Métaphysique, Épistémologie) Caractère des objets distincts uniquement par le nombre, degré maximal de ressemblance. Il découle de cela, deuxième conséquence, que la fonction ou la signification actuelle d'une morale n'explique pas son origine et que, de la même manière, l'utilité ou la finalité originelle d'une chose n'explique pas sa raison d'être[12]. Pour ces raisons, elle est souvent considérée comme le chef-d'œuvre de Nietzsche et comme l'une des œuvres majeures de la pensée morale contemporaine[3]. La généalogie (du grec γενεά genea, « génération » et λόγος logos, « connaissance ») est la « liste des membres d'une famille établissant une filiation » ou la pratique qui a pour objet la recherche de la parenté et de la filiation des personnes. Les matières principales traitées dans ces trois études sont la nature de la morale contemporaine, la psychologie et l'histoire qui ont engendré les valeurs de cette dernière, leurs conséquences néfastes pour la santé, la signification de la douleur, et un appel à la création de nouvelles valeurs affirmant la vie[3]. Nietzsche formule en effet l'enjeu suivant : si la morale actuelle continue de priver l'existence de sa grandeur, en empoisonnant la vie des hommes par des valeurs reposant sur la négation de soi, l'humanité verra l'avènement du dernier homme, type d'hommes qui se satisfait de peu, de son confort et de sa tranquillité, et qui sera dépourvu de toute ambition créatrice[15]. Nous sommes désolés que ce cours ne te soit pas utile, N'hésite pas à nous écrire pour nous faire part de tes suggestions d'amélioration. Nietzsche conclut son Premier Traité en montrant que les deux propositions antagonistes "bon/mauvais" et "bon/méchant" sont engagées dans une lutte immense depuis des millénaires, combat né avec la guerre entre Rome (bon/mauvais) et la Judée (bon/méchant). La méthode généalogique que Nietzsche propose de suivre dans la Généalogie de la morale ne pose pas seulement aux commentateurs la question de savoir en quoi consiste précisément une telle méthode, mais comment une méthodologie de nature en apparence historique peut être rattachée à un projet d'évaluation et de réévaluation des valeurs sur lesquelles porte l'enquête[8]. La Généalogie de la morale est donc constituée de deux projets : c'est une enquête sur l'origine des valeurs morales, et en même temps une évaluation de ces valeurs. Dans la « Sixième thèse sur Feuerbach », Marx écrivait : « Mais l’essence humaine n’est pas une abstraction logée à l’intérieur de l’individu singulier. Nietzsche’s way of writing addresses our affects, feelings, or emotions. Si Nietzsche ne cherche pas seulement, par la généalogie, à montrer d'où viennent certaines valeurs morales, mais également à les évaluer, c'est parce qu'il espère montrer leur caractère néfaste et comment elles constituent des obstacles à la culture et à l'élévation de l'homme[14]. Une généalogie philosophique La sélection et la classification des philosophies s'opèrent selon des critères divers. ». La critique de la morale doit au contraire délivrer la conscience moderne du poids de la morale qui l'empêche de s'affirmer, d'être créatrice[16]. > Nietzsche se donne pour objectif de montrer d'où viennent les valeurs morales contemporaines et pourquoi nous devrions en changer pour des valeurs plus saines[1]. l’oubli »] : Position du Le mot est tellement utilisé qu’il est difficile de lui trouver un sens unifié. ». permette d’, 3. rien »] : Définition de C'est pourquoi la Généalogie de la morale est un écrit polémique, et cette polémique est tournée vers l'avenir de l'humanité. La Généalogie de la morale pose la question des origines et de la valeur des valeurs issues du judéo-christianisme qui sont au fondement de la morale occidentale contemporaine[4]. Définition de la notion. Généalogie de la morale, Nietzsche : analyse et commentaire de l'extrait, Terminale Pour Nietzsche, les idéaux ascétiques sont entretenus et développés par les prêtres ascétiques. GÉNÉALOGIE, subst. Elle est primitive et singulière, et se caractérise par sa force ou vivacité : c'est là toute son essence, et Hume n'en propose pas d'autre définition. La Généalogie de la morale se compose d'une préface et de trois dissertations écrites dans un style jugé brillant et d'une grande force par les commentateurs[2]. En premier, lieu, une morale ou un phénomène moral n'a pas une origine unique et ne possède donc pas d'unité historique, ni de finalité intrinsèque qui ferait découvrir des progrès dans son histoire[12] : elle se constitue au contraire par des processus de réinterprétations successives qui peuvent n'avoir aucun lien entre eux. À la différence des précédentes réceptions de Nietzsche par des traditions philosophiques où l'accent est surtout mis sur l'histoire de la philosophie, l'ontologie ou le relativisme[26], les thèses de Nietzsche sur la morale et la psychologie sont abordées comme des recherches historiques et empiriques qui ont pour but de rendre compte des phénomènes moraux d'un point de vue naturaliste[27] ; à ce titre, ces thèses sont susceptibles d'être analysées, discutées, corroborées ou réfutées. naturellement à l’oubli : c’est un Ce paragraphe (assez long et que vous pouvez trouver en entier ici Que signifie « Bon » en philosophie ? Le Christianisme a proposé une échappatoire à cette situation : Dieu. anc. Quelle est l'origine de chacun de ces dieux ? 17. Découvrez les autres cours offerts par Maxicours ! J.-C.). ». Dans les études récentes portant sur la Généalogie de la morale, des commentateurs ont formulé deux types d'observations en faveur de la seconde branche de l'alternative. diachronie - Définitions Français : Retrouvez la définition de diachronie... - synonymes, homonymes, difficultés, citations. Les adversaires : Schopenhauer et Paul Rée, Janaway, 2007, p. vi et vii. […] there are now several English-language books that are devoted, in whole or in part, to Nietzsche’s, La Philosophie à l'époque de la tragédie grecque, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Généalogie_de_la_morale&oldid=177564258, Portail:Friedrich Nietzsche/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. Paul Rée a eu une influence déterminante sur Nietzsche à l'époque de Humain, trop humain, en discutant avec lui des questions de l'origine des sentiments moraux. Contre la tradition philosophique classique, que l’on peut qualifier d’hypermnésique, Nietzsche pose, contre Platon et la théorie de la réminiscence, que l’oubli a une positivité, qu’il est même une condition sine qua non du bonheur : oublier, c’est se libérer du passé, donc pouvoir agir.Une conscience nostalgique, grosse du passé est renvoyée selon Nietzsche à la paralysie. Ces valeurs reposent ultimement sur l'idée d'un monde plus élevé, absolu, qui diffère radicalement du monde naturel et par rapport auquel ce dernier est dévalorisé[5] : le monde naturel est en effet celui des instincts et du corps, tandis que le monde des phénomènes moraux est censé le transcender. Cette opposition exprime la différence entre l'évaluation des forts (le bon est le noble, le puissant, celui qui est pleinement ; le mauvais est celui qui ne possède pas ces qualités, le malheureux) et celle des faibles (le méchant est le fort, le bon est celui qui n'est pas méchant). astr. Une première hypothèse serait qu'il s'agit pour Nietzsche de persuader les chrétiens du caractère néfaste de leurs valeurs. Nietzsche ne définit pas la mémoire comme un La question de savoir comment l'on considère le style de Nietzsche est importante, dans la mesure où d'elle dépend la manière dont on va aborder son œuvre : comme l'œuvre d'un brillant styliste, mais pas d'un philosophe ; ou, au contraire, comme l'œuvre d'un philosophe dont le mode d'exposition est calculé, pensé. Nietzsche propose alors une autre méthode, qui consiste à chercher la signification du mot « bon Â» dans l'histoire. C’est donc en toute rigueur que l’aigle pourrait répondre : « je ne suis pas méchant, je vous aime bien vous les agneaux. En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de Cookies ou autres traceurs pour améliorer et personnaliser votre navigation sur le site, réaliser des statistiques et mesures d'audiences, vous proposer des produits et services ciblés et adaptés à vos centres d'intérêt et vous offrir des fonctionnalités relatives aux réseaux et médias sociaux. La généalogie reste une entreprise philosophique, mais elle se nourrit du savoir historique, et l’alliance avec les historiens est pour cette raison éminemment précieuse. L'argument de la contradiction psychologique consiste à avancer qu'il est impossible que quiconque oublie l'utilité ou le bénéfice pour lui-même que peut avoir une action : il est tout au contraire certain que l'utilité de l'altruisme ne peut être oubliée, car elle est par définition dans l'intérêt même de ceux qui en sont les bénéficiaires. Cette nature interprétative de la généalogie a deux conséquences. principe passif et occulte, mais bien, c. La mémoire est au fondement de la morale. Mais il s'est également situé par rapport à deux de ses anciens maîtres ou inspirateurs dans le domaine de la morale, Arthur Schopenhauer et Paul Rée. C'est la question de l'origine. « animal nécessairement oublieux », Ces croyances sont-elles bénéfiques à l'homme, sont-elles favorables ou nuisibles à sa santé ? Le ressentiment est, selon Nietzsche, comme une « vengeance imaginaire Â» (G.M. (Métaphysique) Fait d’appartenir à la même sorte de chose qu’un autre. Généalogie : liste des ascendants de quelqu'un, partir d'un lointain ancêtre qui ne se souciait guère en son temps d'établir la sienne. *Votre code d’accès sera envoyé à cette adresse email. > Un exemple d'analyse du sujet : « Peut-on tolérer toutes les opinions ? poche, Paris, Gallimard, Folio, 1985. PHILOSOPHE (s. m.) [fi-lo-zo-f']. Nietzsche a lui-même situé la Généalogie de la morale dans son œuvre, comme l'indique le second sous-titre (donner les clés conceptuelles pour déchiffrer certains de ses aphorismes). Acheter le livre Bien entendu, nous avons perdu la connaissance des textes, chassé la transcendance ; mais nous avons conservé […] Le créancier des fautes des hommes « se sacrifiant lui-même pour payer la dette de l'Homme, Dieu se faisant payer lui-même par lui-même, Dieu comme seul capable de racheter l'homme de ce dont lui-même est devenu incapable de se racheter Â». 1Nous proposons l’examen comparé de deux types de discours, littéraire et philosophique, en considérant que leur identité respective n’est pas acquise, est en question, n’est donc pas stabilisée sous une identité essentialisée et ne saurait être sérieusement envisagée sans prendre en compte d’autres discours liés au sein des formations discursives . Je ne sais pourquoi je conspirai. Cet arbre [de la Fraternité] était un malheureux jeune chêne très élancé, haut de trente pieds au moins, qu'on avait transplanté à son grand regret au milieu de la place Grenette, fort en deçà de l'arbre de la Liberté qui avait toute ma tendresse. Philosophie Sa signification n’est pas claire. L’invention de la mémoire Cette forme donne à la pensée de Nietzsche une présentation plus systématique et accessible que ses œuvres précédentes. La distinction « bon et méchant Â», produit de ce que Nietzsche nomme « morale des esclaves Â», désigne donc par « méchant Â» le bon de l'autre morale, celle des maîtres. Pour Nietzsche, cela relève de l'invention et de la mascarade : « le créancier se sacrifiant pour son débiteur, par amour (est-ce croyable ?) Primitive, l'impression n'est pas représentative : elle ne renvoie pas à une extériorité, puisqu'elle est ce à partir de quoi l'esprit commence. In recent years the reception of Nietzsche has certainly changed for the better. Rien n’est plus savoureux qu’un petit agneau[34]. Définition de communauté . nous vivons sont absorbés, ordonnés, triés Ambition définition philosophique « L'Ambition est un [le] désir immodéré de gloire l'ambition est une des manifestations de l'amourde soi. C'est une erreur fondamentale de l'humanité soulevée ici par l'auteur. Une erreur s'est produite, veuillez ré-essayer. DOI : 10.3917/rphi.012.0169. Elle ne naîtrait jamais, si notre forcepouvait toujours se développer librement, parce que nous jouirions de notre pouvoir sans … Cette hypothèse est cependant peu probable, et des commentateurs préfèrent rapprocher le caractère polémique de la Généalogie de la morale de l'attitude de l'homme fou du Gai Savoir : il s'agit de faire comprendre aux lecteurs qui n'ont plus la foi, mais qui conservent la morale chrétienne, les conséquences de la mort de Dieu : si Dieu est mort, les valeurs morales sont obsolètes[29]. Enfin, dans la mesure où la Généalogie de la morale se présente sous une forme plus systématique que les textes qui la précédent, cet intérêt pour la pensée de Nietzsche se traduit par une multiplication des commentaires détaillés de cette œuvre[28]. de l’avenir. Protéger définition philosophique. Cette contradiction psychologique interne est pour Nietzsche fatale à l'idée que l'origine de la morale serait l'oubli de la qualité désintéressée[33]. problème. Se préserver d'un danger, physique ou moral Aimer la liberté, c'est donc avant tout aimer la liberté de l'autre : c'est voir son prochain comme le miroir de soi-même, son égal, son frère. « La « faute Â», la « mauvaise conscience Â» et ce qui lui ressemble. Ce qui est appréhendé par la conscience (1), ensemble des phénomènes de la vie mentale d'un sujet à l'état d'éveil. Tout, chez l’homme, prédispose La souffrance jusque-là injustifiée trouva sa cause dans la faute. En second lieu, il n'est pas possible pour Nietzsche de s'adresser à ses lecteurs comme si ces derniers n'étaient que de purs intellects : Nietzsche conçoit en effet l'homme comme un ensemble d'instincts et d'affects[22]. Le créancier peut alors exercer un châtiment sur le débiteur car le plaisir que lui procure l'acte de faire souffrir le rembourse des dommages qui lui ont été causés (« La compensation représente une invitation et un droit à la cruauté Â»). La publication eut lieu en novembre 1887, chez l’éditeur C. G. Naumann à Leipzig. Dominique Pradelle, Généalogie de la raison. raté de l’oubli qui n’aurait pas fait son La thèse de Nietzsche est que la morale issue du christianisme est la création d'un certain type d'hommes (dont l'existence se situe entre les Ier et IIIe siècles apr. Excluant l'inspiration divine comme explication de l'avènement des valeurs de cette morale, Nietzsche propose de rendre compte psychologiquement du renversement radical des valeurs nobles qui a conduit à leur dévaluation. So Nietzsche’s emotive and pluralistic style can be seen as integral to a reorientation of our conception of enquiry away from that traditionally accepted by philosophy, and this reorientation can be seen as needed before we can comprehend and transcend the values of morality. Elle suit, complète et éclaire Par-delà le bien et mal. L'auteur évoque cependant la possibilité que les artistes puissent être les seuls à pouvoir représenter l'antagonisme de l'ascétisme, car ils usent du mensonge et de l'illusion dans leurs œuvres (plus simplement ils ne considèrent pas la vérité, mais le faux). Les deux premiers aspects sont l'objet d'une évaluation critique qui en fait des symptômes du nihilisme, et le troisième est repris et développé par Nietzsche sous la forme d'une théorie des types esquissée dès la préface. L’idéal ascétique renvoie à la plus profonde mystification, celle de l’Idéal qui comprend toutes les autres, toutes les fictions de la morale et de la connaissance : il s’agit de la volonté de néant. La Généalogie de la morale est composée de trois dissertations : Outre le § 260 de Par-delà bien et mal qui présente les grandes lignes des thèses soutenues dans cette première dissertation, Nietzsche en a donné par la suite un résumé dans Ecce homo : « La vérité de la première dissertation est la psychologie du christianisme : la naissance du christianisme par l'esprit du ressentiment, et non, comme on aime à le croire, par l' « Esprit Â», — dans son essence même mouvement réactif, le grand soulèvement contre la domination des valeurs nobles[30]. Pour lui, cette notion actuellement ancrée dans nos esprits d'une vérité qui nous est infiniment supérieure et que nous essayons de connaitre, est le fruit de l'influence des prêtres ascétiques depuis deux mille ans. Par exemple, bien que le ressentiment soit né sur un terrain politique et sociologique déterminé, c'est l'affect créé dans ces conditions qui est à l'origine des valeurs de ressentiment. La formulation que donne Nietzsche de la pensée anglaise est estimée inexacte, voire fausse, mais elle reste valable si l'on identifie la cible de la critique nietzschéenne comme étant Paul Rée[31]. Dans l'ancienne Grèce, ami de la sagesse. Si La Généalogie de la morale laisse encore le soin à son lecteur de « ruminer Â» les arguments présentés, Nietzsche s'y montre davantage soucieux d'être compris - souci traduit dans l'appel aux académies formulé à la fin de la première dissertation. La dernière modification de cette page a été faite le 12 décembre 2020 à 21:22. Dominique Pradelle, Généalogie de la raison. ». Les trois dissertations qui constituent la Généalogie de la morale traitent de plusieurs phénomènes moraux (la conscience morale, la promesse, etc. texte, [Du début à « force de L'enquête généalogique n'est donc pas à proprement parler une enquête historique : elle ne vise pas à retracer des chaînes d'événements (comme celles qui constituent une époque, une culture). À travers eux, « les faibles et les malades Â» trouvent un espoir de puissance sur les forts. Celui qui s'applique à la recherche des principes et des causes. Nietzsche a toutefois finalement reproché à la méthode de son ami son caractère trop intellectualiste. les valeurs morales peuvent être expliquées psychologiquement ; la morale des faibles est ennemie de l'épanouissement de l'humanité, en particulier de ces types créateurs, les plus élevés ; la haine de soi et les conflits émotionnels qu'entretient la morale des faibles sont pour Nietzsche une, I. « Bon et méchant Â», « bon et mauvais Â», II. C. Janaway, Beyond Selflessness: Reading Nietzsche's Genealogy (OUP, 2007), Janaway, 2007, p. 11 : « The history provided by Nietzschean genealogy is to a large extent psychological. C'est le problème de la valeur de ces valeurs. Cette définition philosophique est incomplète dans les catégories philosophiques mêmes qu'elle appréhende, puisqu'elle se limite à une définition ontologique (en termes d'essence) et à une définition éthique. le « bon Â» vient en premier, le « mauvais Â» est seulement dérivé, le « méchant Â» vient en premier, le « bon Â» est défini ensuite comme celui qui n'est pas « méchant Â», toutes les actions en faveur de ceux qui souffrent sont bonnes. Malgré cette confusion sur les philosophes qu'il attaque, les arguments de Nietzsche contre la morale altruiste peuvent en outre être examinés pour eux-mêmes. De plus, l'ensemble des châtiments et toutes les contraintes de la société et de l'État (il faut ici comprendre ces termes dans le sens de n'importe quelle communauté, même la plus primitive), a poussé l'Homme à intérioriser ses instincts naturels (cruels et violents) d'Homme libre de sorte que sa cruauté s'exerce alors sur lui-même : on en vient à ce dégout de l'Homme pour lui-même dont parle Nietzsche. Un écrit polémique (Zur Genealogie der Moral. Le mot démocratie est partout. 2. ensemble des principes, constitués en système, qui servent de guide à l'interprétation de la réalité et à l'action. La mémoire, une volonté de se rendre prisonnier Il est rare que toute la population soit d’accord là dessus. Que signifient les idéaux ascétiques ? […] as a metaphysical philosopher, concerned fundamentally with questions of ontology (as in Heidegger’s famous misreading (1961)); or as a certain sort of philosophical skeptic about truth, knowledge, and meaning (an approach favored both by French writers like Jacques Derrida and Anglophone philosophers like Arthur Danto). Pour Nietzsche, la conscience de la faute vient de la capacité de l'Homme à promettre (ce qui caractérise sa liberté) et la possibilité de ne pas payer sa dette. La généalogie est pour Nietzsche la pratique correcte de l'histoire[9]. Dès lors, le style de Nietzsche doit être regardé comme un choix cohérent en faveur d'un mode d'exposition qui exclut le caractère impersonnel et désintéressé de la recherche de la vérité[21]. It provokes sympathies, antipathies, and ambivalences that lie in the modern psyche below the level of rational decision and impersonal argument. Il est couramment ins… Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. À cet égard, la généalogie de la morale est un problème d'interprétation : elle pose la question de savoir à partir de quel type d'affects certaines actions, certaines passions, certains instincts, etc., ont été évalués. Les idéaux ascétiques sont les subterfuges inventés par les prêtres ascétiques pour pallier la mauvaise conscience et le ressentiment des faibles. Ce qui a commencé avec la Judée, Nietzsche le voit comme le triomphe du ressentiment ; pendant un moment dans l'histoire, cette emprise fut brisée par la Renaissance, mais aussitôt réaffermie par la Réforme, et rafraîchie de nouveau par la Révolution française (dans laquelle les "ressentiments instinctifs de la foule" triomphèrent).
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